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古关中酒的故乡|炎帝之母,女登故里的槐原古会
陕西省关中酒有限公司 / 2016-03-25

 女登故里|槐原古会

 

立春后的天空碧兰如水,晚霞在一个古村的角落晕开,演绎成了千里星河……

 

夜色渐微,原来是人们举着排灯在旷野中集结,宛如舞动的游龙……

 

 

这是一个传承千年的文化传统,是为纪念“炎帝之母”女登的古老活动……

 

 

感悟槐原女登文化

文化是一个地区的灵魂。如果一个地区没有文化,就如同人没有眼睛、没有魂魄,就失去了灵性、失去了精神。

在960万平方公里的广袤土地上,诸如北京、上海、西安等大都市、三皇五帝等帝王将相、黄陵县桥山、宝鸡常羊山等很多地名人名华夏儿女都耳熟能详,然而在陕西宝鸡凤翔县有一个名不见经传的村子叫槐原,有一种文化叫女登文化,被当地人喻为炎黄子孙的根脉、中华孝文化的原点,还不被很多人知晓,让我们揭开她的神秘面纱。

 

 

村名的传说

没有传说就不神奇,也就没有生命力。传说本是一种文化,同样精彩、美丽、迷人。

凤翔因“凤鸣于岐,翔于雍”而得名;槐原因“凤闻槐香,栖于槐塬”而得名。

西槐、槐嶺、槐中、槐北四个行政村统称槐原,地处凤翔县城西南,东接宝鸡市陈仓区周原镇营子头村,南临宝鸡市高新区千河镇,西邻本县陈村镇闫家务村,北枕槐塬与南指挥镇接界,冯家山灌渠横穿而过,更加增添了这个村子的灵性。

古关中酒的其中一个生产厂区便位于西槐这个地方,称为“西槐生产区”!

槐原的每个自然村落都是同一个姓氏,仍然留有原始部落族群的特点,村名大多都有一段鲜为人知的动人传说。比如:沟沟窑(槐嶺二组)以欧姓为主,据传因凤从今凤翔县城飞往今宝鸡凤县的途中,闻到槐香扑鼻,看到蜂蝶飞舞,醉栖于槐塬,醒翔时双爪用力刨出一坑,直到今天俯瞰这个村子的地形,看起来很像一个硕大的爪痕,当地人美其名曰“沟沟窑”。王家底下(西槐三组)以王姓为主,据说炎帝“寻生母、孝娘亲;尝百草,救黎民;制耒耜,教稼穑;造琴瑟,传礼仪;联黄帝,胜蚩尤”的事迹感动了玉皇大帝,玉皇大帝率领各路神仙下凡亲临旌表,旌表地被称为“王家底下”,众神拴马的地方取名“马家场”(今槐中五组),以马姓为主。

 

 

 

夜幕下槐原打着排灯的人们

 

正月二十六日,正好是女登的诞辰,炎帝为了表达对母亲的孝敬,令人做一山状造型,挑选一些身强力壮的人,在原始鼓乐声、爆竹声中,跳着舞蹈,抬着母亲在槐原村转了几圈,这就是流传到现在的槐原山社火。

从此以后,这个特别的日子、特别的形式、特别的程序、特别的用具和特别的精神就传承了下来。

这也可能是华夏大地上从远古流传至今的最最隆重的生日盛会。这个盛会有多大,孝在人心中的位置就有多重,对社会的影响就有多深刻。

在《孝经》中指出孝是诸德之本。“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。” “人之行,莫大于孝。”国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。在中国伦理思想中,“忠”是“孝”的发展和扩大,“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。足见孝文化对一个家庭、一个国家、一个时代的影响。

女登文化中的孝元素可以说是中华孝道文化的源头,是最原始、最朴素的表达形式,展示了子对母的孝敬。在孝道这个天平上不分官阶大小,不论财产多寡,只论内化于心,外化于行。槐原的女登文化就是对孝文化的最好诠释,炎帝是用实际行动开启了中华孝文化的大门,堪称孝传华夏

 

 

一个成功的男人身边至少有一个有智慧的女人,绝对有一个值得尊敬的伟大母亲。

有些男人只所以不孝敬母亲,是因自己就不是一个成功的男人。

 

 

 

哲人说过,音乐是情绪艺术化的渲泄,是一种很奇妙的东西,它或是激情澎湃,让人热血沸腾;或是清冷柔和,好像冬夜之月;或是凄凉幽怨,像那深秋桂子;或是一扇打开心扉的门,可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受,把人带入高雅的殿堂。我们听过跌宕起伏的交响曲,我们也听过温文尔雅的高山流水,我们也听过催人奋进的《国际歌》和《义勇军进行曲》,但你可曾亲耳听过、亲眼目睹过流传千年、旷野游演、雄浑铿锵、大气磅礴的槐原鼓乐――《秦皇一统中国鼓》?

 

鼓声震天的锣鼓表演

 

 

猴年别具一格的创新排灯(民间艺术)

 

 

古风十足的传统排灯

 

槐原锣鼓历史悠久,虽然无文字考证,到底最早可追溯到什么年代,但长期以来仅靠代代口传至今,一直活跃在本县和陕西、甘肃、河南等邻县广大农村,熟悉的旋律历经了世事沧桑巨变,至今仍响彻在槐原,这是槐原人自创的交响乐。槐原锣鼓多用于祭祀神灵、先祖和重要节庆,主要乐器是鼓、锣、钹。

槐原人就用如此简单的乐器,采取最简单的打击方式,演奏着《十样锦》、《风搅雪》、《十样锦套风搅雪》、《秦皇一统中国鼓》等鼓乐曲,旋律时而雄浑跌宕,时而清脆悦耳,时而急如迅雷,时而缓似溪流,时而声大震天,反复回转,将秦军横扫六合,凯旋而归的雄风述说的雄浑激昂,鼓点密集有力,此起彼伏,真如寒风和大雪相搅,劳动的艰辛和丰收的喜悦相融。

 

 

听过、看过槐原锣鼓的人这样评价“槐原锣鼓睡着的人听了就立即醒来了,坐着的人听了就立即站起来了,站着的人听了就立即踮起脚伸长脖子看了”。霍彦儒、郭天祥著的《炎帝传》中指出,炎帝发明了五弦琴和蜡祭、傩舞,丰富了先民的精神生活。所以,可以大胆地断定,槐原锣鼓就是女登文化的一个重要组成部分,是对先祖、神灵敬畏的展现,对是多年礼乐文化的积淀,是广大槐原劳动人民聪明智慧的结晶,在浩渺的中华文化中生生不息地演绎着欢快、团结、奋进、友善、平安的旋律,传递的是和谐文明的正能量。

 

 

 

 

人总是要有一点信仰的,对天对地对神灵要心存敬畏。女登在槐原人的心灵深处有着至高无上的地位,她不仅仅是一位勤劳能干、朴实善良、善解人意、心灵手巧的慈母,更是能保证风调雨顺、五谷丰登、子嗣兴旺、消灾祛病、家道平安的神。

人以群分,物以类聚。人也罢,物也好,总是由一种有形的或无形的力量使之聚拢,这种力量有时坚不可摧、牢不可破,或是信仰,或是血缘,特别是以血缘为纽带的力量。女登文化能传承到现在的一个重要原因就是以血缘为纽带的宗族势力、以族群为代表的局部团结和以种群为核心的集中统一相互交织,使团结精神和竞争意识表现得淋漓尽致。

 

 

女登文化是人类浩渺的历史长河中的浪花一朵。如果说中华传统文化是大海,那么女登文化应该是一支源流;如果中华传统文化是一部鸿篇巨著,那么女登文化应该是其中不可或缺的重要章节。女登文化历经岁月沧桑,不断地丰富和延展,打上了鲜明的时代烙印,我们坚信在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中,必将绽放美丽、催人奋进,共奔小康。

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